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ldquo;由如是品无乱转变修奢摩他”，根据前面所讲，无乱转变就是修奢摩他，以内心没有散乱来修止。“及无倒转变修毗钵舍那”，“无倒转变”是从认识上...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282356519.html
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各种所缘与渐次修习方法，《六妙门》则以安般念为所缘，强调以同一所缘（安般念），可以善巧地分别修止与修观，并作实例说明。[26] 而这三本取向不同的著作，智者大师都一本其融贯的治学特色，以天台的圆教意旨... 为什么要修止而得禅定？因修止而能得定，就能成办种种有义利的事业。所以说：‘制心一处，无事不办’。修止而得住心时，身心引发轻安，身心都轻快舒适，而有行善离恶的力量。众生一向在散乱心中，对欲境的抗拒力...
性广法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15433257494.html
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问曰：今用观入道，何须修止？答曰：如《大涅槃经》云：毗 婆舍那能破烦恼，何故复修奢摩他耶？佛答言：若有修禅定， 则能破惑。今作譬显，如灯虽有破暗之能，若不处之密室，则 照物不了。故...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16353160554.html
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摄来，住于正念。是正念者，当知唯心，无外境界，即复 此心亦无自相，念念不可得，此为修习...... 如是修止，而趣入真如可期。 若从坐起 ，去来进止，有所施作，于一切时，常念方便，随顺观察。久...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16353860564.html
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修止、修观，方能成就无分别智。当我们修观感到困难时，还要从观里面出来，再作进一步的分别，使我们所认识的境界得到确认。 意识除了具有认识的作用，还能支配我们的行为，无论是造善业或恶业，主要也是在它的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16362860605.html
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写，一切法均无自性，从缘而起，这便是缘起性空。修行上采取“止观双运”的修行方法，止观兼重，即主张止往修、观察修两种轮次修习。格鲁派认为，修止就是把心安住于一境，如果得到轻安之感，即是止的本体；修观就是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16441261080.html
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修观，破诸昏塞。修止既久，不能开发，即应修观。观一切法，无碍无异，怗怗明利，渐觉如空。修观若久，闇障不除，宜更修止。止诸缘念，无能无所，所我皆寂。空慧将生，是为自修法行。”可谓止观双修。“是知虽有佛性，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16502761447.html
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止的力量。所以，修学佛法首先就要修止。观，就是观察思考。在止的基础上，把心凝聚在一起，去观察思考事物，效果会特别好。
止观在修学佛法中非常重要。佛陀之所以成佛，成就种种功德、神通、智慧，这一切...
济群法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20532463005.html
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专注定力~奢摩他（止）。而是以四念住为所缘的刹那定，来引发实相般若，也就是藉由某种程度的定力，来开展智能与洞察力~毗婆舍那（观）。修止能达禅那，修观可达解脱。有了刹那定，就足够开始修习内观了。 专注...
陈燕珠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21333464176.html
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第一义谛，谓法无相；三、一实谛，谓法非有非无之相。”又云：“依真修止，离分别故；依世修观，观诸法故；依一实谛，修习舍行，舍有无故。”《三慧义章》又云：“依于世谛成于闻慧，世法可为，言教及故。依第一义谛...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21404564552.html